«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容211篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 天台教观浅谈

    ，更修观法，破空假二边的偏执，而证入实相而为道的。关于渐次止观的修法，广说《次第禅门》，其主旨为：导引凡夫的行者们，必须以四禅为发端修持，进而以四无量、四无色、六妙门、十六特胜、通明、九想、八念、八背舍、八胜处等法为阶次，这完备是为行者超过圆教的前方便而说的。不定止观即《六妙门》，即不分别阶位，是前渐后顿，或前或后，或浅或深，或事或理，真俗相互的观法。圆顿止观，即《摩诃止观》，它是初心便知诸法实相...

    正达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372860668.html

  • 鉴真与密教

    因此，鉴真东渡时所携带的佛教经典中就有《止观法门》、《玄义》、《文句》、《四教仪》、《小止观》、《六妙门》等天台经典。　　3、密教　　开元四年（716），善无畏祖师到达长安。开元七年（719），另一...，其携来物品内，有摩诃止观，法华玄义，法华文句，小止观，六妙门等，多天台章疏。又曾演讲于唐招提寺，唐招提寺缘起略集云：　　“从三年（天平宝字）八月一日，初讲读四分律并疏等，又玄义、文句、止观等，永定不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052863313.html

  • 天台大师略传

    大智度论》的同时，又阐说《次第禅门》，还为尚书毛喜出《六妙门》。昔大师在大苏山时，自南岳大师处得传渐次、不定、圆顿三种止观。所谓《次第禅门》，即为《渐次止观》；而《六妙门》，便是《不定止观》。　　《渐次...妙境。　　《六妙门》，也即《不定止观》，于心则系缘实相妙理，行作则依次修圆顿、渐次，浅深事理，终感大果玄妙。此即为《不定止观》的行相。相传大觉世尊，出家之后，辞谢阿罗逻、迦兰二仙，至伽阇山苦行林中的尼...

    (日)兹本禅师著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263351585.html

  • 论天台智者的实践体系

    有所证得."无垢"意为行者对每一地禅定之体验无所恋著."有记"指禅定之境清晰."根本净禅"包括三组禅定.其一是六妙门,其二是十六特胜,其三是通明禅. 　　就六妙门而言,智者解释说,六妙门是为慧性多的行人而设,"涅是妙,此六能通,故言六妙门."既然每一门皆能互融互入,故于欲界即能断三界生死之苦果:"此一一门,于欲界中即能发无漏.""数"门指的是修数息法,行人数息以摄心,不令驰散."随"门是对治数粗,...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html

  • 达摩禅法与天台止观

    。以禅波罗密总束一切佛法，一切修行。强调在定慧统一基础上的禅定先行。　　3、不定止观。即《六妙门》一卷。六种修习止观之法门：一数、二随、三止、四观、五还、六净。智凯云：“六妙门者，盖是内行之根本，三乘得道之要经。”法门虽分六，然六门互通，任修一门皆可入于涅磐妙相。修证的不次第性与随机性是其强调的。《六妙门》之述不定止观，乃以圆观、圆证作结。《六妙门》标志著智凯已开始超越其原先以禅定为核心的思想模式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250248.html

  • ［杂阿含经］研习“杂阿含经”论增上心学

    ，依附于方术，走向黄老之学，而道家也讲究吐纳、食气等养生之术，适合中国人的口味。这种数、息、止、观、还、净的禅法，由吴康僧会的综合，后被天台宗吸收为“小止观·六妙门&...所依，更修谛观而生）。②根本净禅，亦有三品：六妙门、十六特胜、通明禅。慧性多的人修六妙门，定性多的人修十六特胜，定慧均等的修通明禅。根本的含义就是不隐没、无垢、有记，与上述相反。然前述的根本味禅，为...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21274863839.html

  • 禅与禅宗略说

    略述修禅前方便；六妙门，是讲安那般那禅的，禅波罗密次第法门，则备摄了从安般守意到念佛实相禅的全部，摩诃止观则更是实相禅的代表作。以上所讲列的禅法，有大德法师把他说为“古禅”。自达摩东来所传的禅法为“...自知”的无言境界。又有大德说“禅是每个人分上自证自悟的境界，是不落于思虑，不落于言说的境界。所谓‘三世诸佛，不能自宣，六代祖师，全提不起，一大藏教，诠句不及’的境界，所以说为“不立文字”、“教外别传”...

    菩提

    |禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1224521569.html

  • 参禅要注意调和五事

    此一辈人，不可共说，为邪见故 ”。 　　参禅在形式上以坐为主，坐是四仪中最稳健中正的方法，姿态形式最为端正，所以智者大师著《摩诃止观坐禅法门》、《童蒙止观》(又名《小止观六妙门》)等。百丈怀海禅师...或参究、或念佛、或观心，最易定身息心，有利于用功参究，入三摩地。 　　释迦世尊当年舍俗出家，苦行六年，不得解脱，悟知苦行非道，非菩提因，遂从座起，至尼连禅河沐浴，受牧女难陀波罗以乳糜供养，终于恢复...

    蓝青

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1432282361.html

  • 《天台止观统例》

    一曰圆顿止观。大师于荆州玉泉寺说。章安记为十卷。二曰渐次止观。在瓦官寺说。弟子法慎记。本三十卷。章安治定为十卷。今禅波罗蜜是。三曰不定止观。即陈尚书令毛喜请大师出。有一卷。今六妙门是。四曰小止观。即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451241137.html

  • 龚自珍学佛因缘和他的《发大心文》

    从江沅，且过从甚为密切，是自有其缘由的。他们两人曾协力重刻《圆觉经略疏》，重辑《六妙门》，对佛经进行校勘，作《龙藏考证》七卷等。江沅过世后，龚自珍写诗追怀，自注曰：“江铁君沅，是余学佛第一导师”，“千...眷属，修学六度，“须发大愿”，并誓断贪、瞋、痴种种心。接着，他从因果学说出发，认为今世虽以善念真心诚敬待人，却反致魔事，以及为人讥谤、凌侮，都是由于自己前生善根微浅，扰人正念，自负我慢，厚貌深中的结果...

    张景岗居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401145485.html
上一页12345678910...2122下一页